Das Squid-Spiel und anderes, was kommen wird

Von Jacques Cheminade

Jacques Cheminade ist mehrfacher Präsidentschaftskandidat und Vorsitzender der Partei Solidarité et Progrès in Frankreich. Am 14. November hielt er den folgenden Vortrag in einer Internetkonferenz des Schiller-Instituts.

Ideen sind notwendig als eine Quelle der Vergrößerung der Macht des Menschen über die Natur, um eine wirtschaftliche Plattform zu schaffen, die unsere potentielle relative Bevölkerungsdichte erhöht. Das Herausformen von Ideen, die auf Prinzipien beruhen, und das Konzentrieren unserer schöpferischen Fähigkeiten auf solche Prinzipien ist es, was unsere Entdeckungskraft nährt. Das ist es, was unsere Fähigkeit ausmacht, eine Zukunft zu schaffen – die Fähigkeit, als Gattung zu überleben. Wenn man diese Fähigkeit, Ideen zu entwickeln, zerstört, dann zerstört man damit auch die Zukunft.

Genau das geschieht hier und jetzt, unter dem ständigen Blitzlichtgewitter roher, barbarischer Emotionen, das über die Bildschirme unserer digitalen Geräte geschleudert wird. Unsere Kinder und Heranwachsenden tauchen in ein Universum ein, in dem sich hypergewalttätige Videospiele, Schuld und Blut, Pornographie und Fernsehserien, die vor allem von Netflix gefördert werden, zu einer virtuellen Fantasiewelt vereinen, die die Konzentration unserer kreativen Fähigkeiten zerstört. Die Bilderflut zielt auf die nicht-kognitiven Modi des Fantasielebens und verbindet erotische Impulse mit barbarischer Gewalt.

Wenn wir diesen Angriff weiter zulassen, wird das Ergebnis sein, daß es keine Zukunft gibt.

Das sind nicht nur Tricks einer von kommerziellen Interessen beherrschten Gegenkultur, dahinter steckt die geopolitische Absicht, unseren Verstand zu „hacken“, um uns infantil und barbarisch zu machen. Es ist eine bewußte Strategie der anglo-amerikanischen Oligarchie, die Bürger in kranke Untertanen zu verwandeln, die gegenüber realen Verbrechen gleichgültig sind und sich den herrschenden Mächten bereitwillig unterwerfen – eine Verwandlung in ohnmächtige Voyeure verschiedener Varianten von „Games of Thrones“.

Einige von Ihnen mögen das, was ich sage, für eine verschwörerische Weltsicht halten. Ich werde Ihnen zunächst einige einschlägige Bilder zeigen und dann auf die Kernaussagen einer wichtigen Schrift eingehen, Wells of Doom („Quellen des Untergangs“), die Lyndon LaRouche im Dezember 1997 verfaßte und worin er uns auffordert, uns nicht an das sinkende Schiff einer bösartigen „Offenen Verschwörung“ zu klammern, die H.G. Wells persönlich vorgeschrieben hat.

Abb. 1: Königin Elisabeth II. 2014 beim Besuch des Drehorts der Netflix-Serie Game of Thrones.

Hier sehen Sie die Königin von England, die in der britischen Provinz Ulster den Drehort einer Fernsehserie namens Game of Thrones besucht (Abbildung 1), einer Serie, die von Milliarden Menschen auf der ganzen Welt verfolgt wird, eine süchtig machende Droge mit einer Mischung aus Fantasie, Sex, Gewalt und Machtgelüsten. Die Queen trippelt voran, noch vor Prinz Philip, der mit seinen Fingern sadistisch die Schärfe verschiedener pseudo-mittelalterlicher Waffen geprüft hat. Dann erreicht sie den eisernen Thron aus Schwertern besiegter Grundherren, und die Schauspieler der Serie bieten ihr an, sich auf den Thron zu setzen. Sie lehnt unverblümt ab, weil sie offensichtlich überzeugt ist, daß ihr eigener Thron ihr mehr Macht verleiht.

Warum besucht die Königin von England das Set von Game of Thrones und begrüßt die Crew? Die Queen besucht die Schauspieler einer Fernsehserie? Nun, hier haben wir eine Illustration der nicht gerade sanften Macht einer Monarchie, die mit einer perversen Gleichgültigkeit eine der Hauptwaffen ihrer ideologischen Macht untersucht: das Spiel mit dem infantilen, barbarischen Verderben unserer Emotionen.

Kommen wir nun zu dem vorläufigen nächsten Schritt, dem Squid Game – vorläufig, weil mehr kommen wird, wenn wir die Dinge so weiterlaufen lassen, wie sie sind. Es handelt sich um eine Serie von neun Episoden (Game of Thrones hatte fast hundert), die am 17. September von Netflix gestartet wurde und von Milliarden von Menschen auf der ganzen Welt angesehen wird. Das Squid Game ist ein krudes Bild einer Welt, die von perversen Killern regiert wird, die einen Wettbewerb veranstalten, bei dem alle Verlierer getötet werden. Der letzte Überlebende gewinnt ein Vermögen von 45,6 Milliarden Won – die Serie ist südkoreanisch –, das entspricht etwa 39 Milliarden Dollar.

Natürlich ist das Ausmaß des Gemetzels und Abschlachtens, das hier gezeigt wird, nicht neu. Survival-Storys wie Hunger Games oder Mangas wie Battle Royale, Darwin's Game, Alice in Borderland und viele andere wurden bereits bösartig verbreitet.

Wie ich Ihnen später noch erläutern werde, gibt es eine Verbindung zwischen den perversen Fantasien der Nachkriegszeit, die H.G. Wells förderte, der Massengehirnwäsche der „68er“ von 1964 bis 1972 an den Universitäten und dem gegenwärtigen Schritt hin zu einer noch schlimmeren Qualität von Haß und Manipulation der Angst.

Das Neue an Squid Game ist also nicht der „technische“ Schock der Bilder – nur „mäßig anspruchsvoll“, wie zynische Gamer sagen würden –, sondern der soziale Inhalt. Die Teilnehmer des Spiels sind überschuldete Ausgestoßene, eine Art von Untermenschen, die durch die Zockerei ihres Lebens in der realen Welt alles verloren haben. Die Killerspiele sind bösartig von Kinderspielen abgeleitet, wie das Squid Game, eine Art asiatisches Himmelfahrtskommando. Die Teilnehmer sollen zu einem sicheren Bereich laufen, aber wer sich im falschen Moment bewegt, wird erbarmungslos getötet. Machen wir uns ein Bild von diesem Spiel (Abbildung 2).

© Netflix

Abb. 2: Szene aus der Netflix-Serie Squid Game: Wer verliert, wird getötet, wer am Ende übrigbleibt, gewinnt Milliarden.

Raten Sie mal! Auf vielen europäischen Schulhöfen spielen Kinder bereits dieses Spiel, wobei sie den Verlierer natürlich nicht töten, aber ihn in vielen Fällen verprügeln oder niedermachen. Außerdem gibt es bereits große Nachahmungen des Spiels in verschiedenen asiatischen Ländern.

Was ist also wirklich neu an diesem Spiel? Die Kombination aus verzweifelten, überschuldeten Opfern, die mit ihrer eigenen „demokratischen“ Zustimmung ins Spiel kommen. Nach dem ersten Massenmord stimmen alle darüber ab, ob sie im Spiel bleiben oder aussteigen wollen, und wenn eine Mehrheit dafür stimmt, das Spiel zu beenden, kommen die meisten bald zurück, denn, wie eine Figur sagt, „draußen leben wir wie Tiere“. Schließlich werden alle außer dem Gewinner getötet, nachdem alle Teilnehmer in einer Art Konzentrationslager des 21. Jahrhunderts gezwungen wurden, ihre besten Freunde zu verraten. Veranstaltet wird das ganze Spiel für eine Gruppe von VIPs – degenerierte, orgiastische Oligarchen, die sich an dem Mörderspiel ergötzen. Am Ende wird der Gewinner von Schuldgefühlen geplagt und gibt sein ganzes Geld der Mutter und der Tochter eines der Opfer, somit endet die Serie wie die Schlange, die sich selbst in den Schwanz beißt.

Die Macher der Serie behaupten, ihre Absicht sei „Kritik“ am mörderischen Verhalten der oligarchischen herrschenden Klasse. Aber wenn man es mit Shakespeare vergleicht, ist es keine Aufforderung, sein Verhalten zu ändern, sondern eine Reihe sich ständig wiederholender Wahrnehmungen, die eine süchtig machende Verwirrung in den Köpfen erzeugen. Bei Squid Game ist man emotional gefangen in einer Inszenierung ohne jegliche Fähigkeit zur Selbstreflexion; man ist in das Spiel eingetaucht und trägt die Fesseln einer Kultur des Todes.

Was kommen wird

Ich nenne meinen Vortrag in Anlehnung an H.G. Wells‘ „Was kommen wird“ „Squid Game und anderes, was kommen wird“, damit wir Squid Game nicht nur als eine Fernsehserie betrachten, sondern als die extreme Gegenwart eines Universums, das uns zerstören soll.

Was kommen wird, wenn wir nicht eingreifen, ist dazu verdammt, ein universeller Faschismus zu sein, der durch unsere induzierte Zustimmung durchgesetzt wird. Denn die Strategie der oligarchischen Macht besteht darin, durch Angst und Chaos zu herrschen, eine Technik der Wahrnehmung, die, wie ein zeitgenössischer anonymer französischer Autor sagt, auf „Managementwissenschaften“ basiert. Es handelt sich um einen Nebel von Disziplinen, die seit den 1920er Jahren einen kohärenten Korpus zu bilden begannen, wobei Informationstheorie und Kybernetik die wichtigsten ideologischen Linien zusammenfaßten: nämlich, daß Lebewesen und bewußte Subjekte „Informationssysteme“ seien, die genauso kontrolliert, modelliert und sogar gehackt werden können wie nicht lebende Informationssysteme aus unbewußten Objekten.

Dies richtet sich gegen das menschliche Leben selbst, denn das Wesen des menschlichen Lebens besteht darin, sich jeglicher Kontrolle zu entziehen und Neues zu schaffen; es auf eine Reihe von vorhersehbaren Verhaltensweisen zu reduzieren, bedeutet daher, es zu töten. Das ist das Ungeheuer, das durch den Schlaf der Vernunft geboren wird.

Abb. 3: Szene aus der Wells-Verfilmung „Was kommen wird“ von 1936: Eine „wohlmeinende“ Elite führt einen Giftgaskrieg gegen die eigene Bevölkerung.

Zurück zu H.G. Wells. Er schrieb The Shape of Things to Come („Was kommen wird“) als Science-Fiction-Dystopie im Jahr 1933, zwei Jahre nach Aldous Huxleys Schöne neue Welt. In beiden Werken liegt die Welt nach einem Krieg in Trümmern, und eine selbsternannte Elite übernimmt den Wiederaufbau und betreibt soziale Manipulation, um die menschliche Gesellschaft umzugestalten. Wells beschreibt einen zweiten Weltkrieg, einen Krieg zwischen Ländern, die am Rande des wirtschaftlichen Zusammenbruchs stehen, in dem beide Seiten Flächenbombardements gegen die wichtigsten Städte der jeweils anderen Seite durchführen. Regierungen brechen zusammen, Industrie und Städte werden zerstört, und eine seltsame und schreckliche Seuche, eine wandernde Krankheit, breitet sich über die ganze Welt aus und tötet 1956 und 1957 einen großen Teil der Menschheit. Die Zivilisation geht fast unter, aber eine wohlwollende Diktatur, die aus einer modernen Luftwaffenelite hervorgegangen ist, übernimmt „glücklicherweise“ die Macht, schafft die organisierten Religionen und die Nationalstaaten ab („wir billigen keine unabhängigen souveränen Staaten“, erklärt einer der „Helden“) und ersetzt sie durch einen modernen globalen Weltstaat. Nach fast hundert Jahren wird diese Diktatur der Lüfte in einem unblutigen Staatsstreich gestürzt, und es entsteht eine Gesellschaft englischsprachiger „Universalgelehrter“, die den größten Genies der Vergangenheit ebenbürtig sind. Und die beiden ehrenhaft pensionierten Führer der wohlwollenden Diktatur kommentieren, wie Hamlets aus der Zukunft: „keine Ruhe, kein Ende für die Menschen ... das ganze Universum für nichts ... Tiere, Menschen, die nicht mehr bedeuten als andere kleine Tiere“.

1936 wurde ein Film produziert, um Wells‘ Fantasien zu verbreiten. Sehen wir uns eine Szene mit den Flugzeugen der Elite an, eine Star Wars-Version der 30er Jahre (Abbildung3).

Wir müssen uns von der Gegenkultur befreien

Lyndon LaRouche untersuchte den Zustand der Welt im Jahr 1997 und gab uns Hinweise, wie wir den wahrgewordenen Alptraum abschütteln können. Die Tatsache, daß die Situation heute noch viel schlimmer ist als 1997, macht LaRouches Botschaft noch dringlicher: Wir müssen uns von der herrschenden westlichen Gegenkultur befreien. All diese verrückten Ideen haben einen gemeinsamen Punkt: den Malthusianismus, die Entwertung des menschlichen Lebens innerhalb eines Regelsystems, das kein Prinzip anerkennt.

In Wells‘ Film zögern die wohlwollenden Diktatoren nicht, die rebellische Bevölkerung zu vergasen, sie wird als so rückständig beschrieben, daß der Elite keine andere Wahl bleibt. Wells beschreibt sein Rezept, über sie zu herrschen: „In einer Welt, wo der Druck auf die Existenzmittel eine normale Lebensbedingung war, mußte die Abschaffung der traditionellen sexuellen Beschränkungen kompensiert werden, und so mußte mein Eintreten für ein einfaches und leichtes Liebesspiel durch ein Festhalten an der Propaganda der Neo-Malthusianer ergänzt werden.“

Das ist die heutige Gegenkultur der Entvölkerung, gespickt mit „Sex und Statistik“, wie John Maynard Keynes sagte. Unsere Aufgabe ist es daher, die sokratische Methode anzuwenden, um die versteckten perversen Grundannahmen, die unseren Überzeugungen zugrunde liegen, auszuräuchern und die Grundlage für unsere wahre Kultur des Lebens, der Suche nach Glück (nicht nach Vergnügen) und des Entdeckens wiederherzustellen. Mit den Worten von Lyndon LaRouche:

„Die nahezu vollständige Auslöschung der klassischen künstlerischen Kultur in den Vereinigten Staaten“ – ich füge hinzu, in der gesamten westlichen Welt – „und ihre Ablösung durch die entwürdigendsten Formen dionysischer Ausschweifungen ist heute die größte innere Sicherheitsbedrohung für den Fortbestand unserer Republik.“

Gegen die unmoralische Gleichgültigkeit gegenüber Prinzipien verweist LaRouche auf die menschliche Eigenschaft der „Agape, ausgedrückt als eine Leidenschaft für Wahrheit und Gerechtigkeit“, das Naturrecht ist dabei die „Folge einer wirksam umgesetzten agapischen Leidenschaft für den nach dem kognitiven Ebenbild Gottes geschaffenen Menschen“.

Unterhaltung, die auf erotischen Empfindungen und mehr und mehr auf einer morbiden Faszination für den Tod beruht, muß deshalb durch Agape ersetzt werden, um den zersetzenden Abstieg in einen zerstörerischen Kulturpessimismus zu stoppen, der in den Jahren nach dem Ersten Weltkrieg folgte und der – noch schlimmer – in unserer Zeit den Kriegen gegen die Schwachen und Armen folgt, die mit der weitverbreiteten, induzierten, verwerflichen Gleichgültigkeit der Bevölkerung geführt werden.

Agape schafft die Fähigkeit des menschlichen Geistes, neue, nachgewiesene Prinzipien zu entdecken und diese Entdeckungen an andere weiterzugeben. Diese Eigenschaft, betont LaRouche, entspricht der Anti-Entropie: „Und was noch tiefer geht, es ist dieselbe menschliche kognitive Anti-Entropie, die die anti-entropische Beziehung der menschlichen Gattung zum Universum insgesamt definiert… Die Unterdrückung der Agape, etwa durch die Eliminierung des Faktors der klassischen Kunst“, führt zu „einer Form des Eskapismus in synthetische virtuelle Realitäten, die in erotisch motivierte Formen moralischer und intellektueller Entartung münden“.

Das ist das Schlachtfeld für unseren Verstand, und das ist der Grund, warum ich mit Game of Thrones und Squid Game beginnen wollte, nicht als Phänomene an sich, sondern als Beweise für eine bösartige Kultur, die wir ein für allemal in den Fluß ohne Rückkehr werfen sollten.

Ich bin optimistisch, was den Erfolg unseres Kampfes angeht. Erstens, weil das kreative und moralische Potential das Wesen unserer Gattung ist. Zweitens, weil die Menschen bald um ihrer Lebensbedingungen und der Zukunft ihrer Kinder davon überzeugt sein werden, daß es keinen anderen Weg gibt. In China wurde der Zugang zu Videospielen für Kinder bereits auf eine Stunde pro Tag am Freitag, Samstag und Sonntag beschränkt, und der Inhalt von Serien wird geprüft, um Pornographie und blutige Szenarien auszumerzen.

Zu meiner großen Überraschung las ich kürzlich in der Sonntagsbeilage von Femina Hebdo, einer französischen Zeitschrift, die normalerweise albernes Zeug für Frauen bewirbt, einen Artikel über den Einfluß der Serien. Darin heißt es, daß sie mit „kolossalen finanziellen Mitteln und auf der Grundlage der Neurowissenschaften produziert werden. Alles wird getan, um unser Gehirn nonstop zu mobilisieren: visuelle und auditive Reize, emotionale Extreme, narrative Mechanismen... Das Szenario sorgt für eine sehr starke Emotion, aber wenn die Episode endet, verflüchtigt sich die Emotion, alles geht unter. Es ist wie eine Mini-Depression. Um wieder eine Dosis Vergnügen zu bekommen, folgen wir der nächsten Episode. Wir können die Gefahr einschätzen: Es ist leicht, daß die Serien uns ihre Sicht der Welt aufzwingen. Außerdem werden sie als Waffe der geopolitischen Einflußnahme eingesetzt...“

Wenn eine solche Diagnose an einer so unerwarteten Stelle sinnvoll formuliert wird, dann gibt es viel Raum für Hoffnung. Vorausgesetzt, wir gehen immer mehr in die Tiefe nicht nur in unserem Widerstand, unserer „Résistence“, sondern auch, wenn wir die Bildschirme unserer gegenwärtigen Höhle hinter uns lassen und moralische, wirtschaftliche und soziale Wege öffnen, um eine anti-entropische, glückliche Welt zu errichten.

(Den Mitschnitt des Vortrags mit den Videobeispielen und deutscher Simultanübersetzung finden Sie im Youtube-Kanal des Schiller-Instituts).